“对，”我顺着他说，“唐太宗和松赞干布哥俩儿商量好的，死了换着埋。”
“别耍，我认真的呢。”刘叔一脸严肃。
“到底谁耍呢？”我看着刘叔，感觉他被疯子附体了，“好歹你也是个盗墓贼，你不知道唐太宗墓在陕西九嵕山？”
“我当然知道昭陵在那，但万一是疑冢呢？曹操有72疑冢，唐太宗为什么就不能弄一个大疑冢？”
“唐太宗一众开国功臣都埋在那，且昭陵作为旅游区都对全世界开放了，你丫说那是假的？”
“先别炸，听我说完。”刘叔皱起眉头。“据我所知，昭陵主墓还没有被系统发掘过，也就无法确认里面的人就是唐太宗。倒是从五代温韬开始，盗墓贼经常光顾昭陵，但也没听说盗字行里流传谁盗了唐太宗墓。”
“这有史料记载。”
“史料最能造假。咱解放思想地设想一下，”刘叔看着我，“你看，会不会是这么回事。当年唐太宗与吐蕃松赞干布建交，派人送文成公主入藏，人到那一看新盖的布达拉宫是个绝佳的归龙之脉，埋进去后可保佑子孙万代，回来告诉唐太宗。唐太宗听完一拍脑袋，说这玩意儿好啊！丫就埋那了。”
“正经点儿，”我忍着没笑，“唐太宗登基之后就开始建昭陵，文成公主入藏时他都继位十五年了。昭陵不要了？”
“你往下听。”刘叔装模作样，“墓葬师问唐太宗，你丫重新选址，之前那工程就烂尾了？跟你混的大臣们都等着回迁呢！找你上访怎么办？唐太宗说，继续建，就当是个疑冢，除了朕，别人还埋那。”
我实在听不下去了，“你可别瞎侃了，你当这是潘家园呢？文成公主走8年才从长安走到拉萨，到那儿那年是公元641年，就算他们发现了龙脉，回来告诉唐太宗，照这个速度回来时是649年，那年唐太宗已经埋了。”
“有可能是后来迁的坟吗？”疯子收刀入鞘，问道。
“你俩可别糟蹋人了！”我有点受不了了，“皇帝陵墓一建就得好几十年，什么时候皇帝死了什么时候才能竣工，说迁就迁？说埋西藏就埋西藏去？唐太宗放下皇位八年，提前动身入藏吗？他他妈一共才在位二十三年，三分之一的时间都花在去死的路上啊？”
“我不觉得要是唐太宗这事儿就好办了嘛，姥姥的。”刘叔坐在地上，双手捂着脑袋，“有点弄搞笑了。”
“我觉着这个方向不太对，墓葬师要是让咱们跳舞给墓主看，莫不如弄点儿摆锤什么的，咱还真能扭扭。古往今来，哪个盗墓贼会跳舞？再者说，你丫死了之后希望别人在你坟头跳舞啊？”
墓道里一下子陷入沉默，灯佣站起身动了动，好像站久了需要换个姿势，灯笼跟着挪了一个地方。二十八团火焰升起的热气不断提升墓道温度，之前担心的缺氧问题终于出现。
我们下意识地远离火焰群，仍旧没说话。
我重新打量这些傀儡，整理思路：乐舞的思考方向或许没错，但跳舞这事儿太荒唐了，如果这些乐佣提供的线索只是某部乐曲，那完全可以做成陶瓷或者石像的乐佣，这在出土文物中不是没有过。
更多线索肯定留在傀儡身上。
会是数字吗？像七宝莲花棺一样。
二十四个乐佣……二十四？
啊！我忽然想到佛教《简明净土宗词典》中记录的净土二十四件乐事，简称净土二十四乐。虽然这个“乐”不是乐曲的意思，但“乐”字可以一语双关。
净土二十四乐。
栏楯遮防、宝网罗空、树荫通衢、七宝浴池、八水澄清、下见金沙……四莲华香、黄金为池、八音常奏……无三恶道、有佛变化……千国同声、声闻发心。
如果这二十四种乐事，每一个对应一个乐佣，那么……
妈的，这些词汇都是什么意思？
不对，不对。这是二十四个截然不同的意境，可傀儡两两相同，只能代表十二个意思。
难道，有细微的差别？
我仔细观察前面两个抱着琵琶的乐佣，忽然发觉她们并不相同——她们的手放在琵琶的不同位置！再向里面看，两个捧笙的男佣手也按在不同的孔上。
啊！我忽然明白他们演奏的是不同的音节。
那么……
顺着这些衣着华美的傀儡向上看……果然，吊着它们的那些丝线各不相同。
如果只是流沙机关的出发点，为何要设计成不同的，好像真的有人在操作它们一样？
再向里面看，在我能看清楚的地方，所有拿着同样乐器的两个乐佣的手势都不同。
这下我心中笃定：可能净土二十四乐事和它们没有关系，但它们绝对不只是个摆设。
它们也会动！
“刘叔，我觉得这些乐佣也会动。”这方面，他是专家。
“怎么说？”
“你看，拿着相同乐器的两个乐佣虽然神态、衣着什么的都一样，但它们手上的姿势都不同，吊着的丝线也不同。如果它们不会动，为什么要做的跟真的傀儡一样？傀儡戏是唐朝的精粹，假如我是墓葬师，我肯定会把这个设在最后一关。”
“你觉得还是有人在操控它们？”刘叔捏着下巴，盯着傀儡们思索。
“至少有办法让它们动起来，不是在这就是在棚顶。”
“上面？”刘叔目光移向棚顶。
“爬头一直在咱们前面，一路上他没跟咱照面，现在却不见了。”我提醒道。
“