自朱纨死后，大明的海禁形同虚设，走私都变成了常态，鹿儿岛的市面也变得景气了起来。
这块土地上，如今已尽是唐言，或是南直隶口音，或是浙江口音，或是福建口音，当初因为天灾而流入的十几万灾民，现在基本已在这片土地上寻到了生路，甚至立起了基业。就连本地的土著也都习惯了和唐人们讲唐言，商人、进城农夫，甚至和商人们有一些交易的渔民。
这种情况一开始只是在鹿儿岛，但随着岛津家势力的扩大，已经逐渐扩散到大隅、日向，甚至北九州。至于平户和五岛，那里就更加是大明商人、大明海贼的天下了。
胜久变得很不习惯，无论是呆在城中，还是走到城外。他感觉这个地方越来越不像他的领地了，哪怕这里的旗帜仍然挂着岛津家的家徽，但行政管理体系已经唐化了，不过又和大明眼下的体制不同，而更像大员。破山在感情上和李彦直很不对付，但做起事情来却十分的“拿来主义”，李彦直的那些他认为好的东西，从行政体系到移民策略到控制海盗的步骤，他都不加抵触地继承了。
正因为如此，自幼深受日式贵族教育的胜久走在大街上就觉得别扭！
“这真是我的领地吗？”
他心中没有半分亲切的感觉。鹿儿岛的繁荣没有他的多少汗水，当初他曾为这种不劳而获而沾沾自喜，可现在，他却后悔了。假如当初他曾为这块土地流血流汗，那么今日这个市镇还有这个市镇的民众大概就不会像今天一样，对他这么陌生了。
“啊，岛津大人。”
有认得他的唐民点鞠躬，给他行礼，然而胜久在他们的眼神并没有找到尊敬。甚至没有找到亲切！
“这……真是鹿儿岛吗？”
近来，破山已经着力于在控制地区推行县制和新式科举，县制是废贵族特权，进行更直接的行政控制，而新式科举的招考范围则不局限于九州，而是面向整个日本，所有有一技之长的人，不管他地身份是什么，只要通过了考试并能听、说唐言。都可以在九州这里获得官位与爵禄。
自推行这个计划以来，本州岛的无数浪人、农民和破落贵族都往这边跑，要到这里来追寻前途！甚至连一些心怀理想的贵族子弟也都涌到这边来！就是在日本势力强大的僧人集团。对破山的作为也表现得很容忍甚至欢迎。
“科举啊！那是大唐的伟大创设啊！”
其实科举应该是隋唐的伟大创设吧，不过日本人喜欢将好事情都归功于唐朝的心理也是可以理解的。
日本地学、高僧也纷纷讨论着：
“日本早就该进行科举了！”
“当初什么都学了，为什么就不学科举！”
“还不是因为那些猪一样的愚蠢贵族不肯放弃自己的特权！”
所以，在进步势力地观念中，破山的作为是正义的，是符合大义的！
然而，这是一个割据政权、一个诸侯该做的事情吗？
本州岛上的诸侯都出离愤怒了！两年来讨伐岛津的声音是一浪高过一浪。可是叫嚷是叫嚷了，却谁也没动！
日本缺马，又多山，靠着步兵从本州岛中心地京都、奈良等地跑到萨摩来，那可是一段很长的距离！运输、补给都很成问题。当然还有另外一条捷径，就是走濑户内海的水道，可是岛津家的水师虽然还比不上王直。在日本却绝对是无敌，走海路来萨摩无疑是找死！但要走6路，从大和、奈良一。经过狭长的山道、小路，抵达周防、长门然后再渡海进入九州----这段路程对日本当下的运输技术来说太长太艰难了！中间会出什么意外谁也说不准。
而更麻烦的是组织地问题。破山如今占据了萨摩、大隅、日向、肥后、丰后五国之地，又控制了琉球列岛的部分岛屿，截取了对明贸易里日本方面所获得的绝大部分利润，以此募兵、练兵、购买火器，打造战船，无论综合国力还是军力，都已不是任何一家大名所能独力讨平地了。可要联合征讨嘛，却又要由谁挂帅呢？东海的今川家？山口的大内家？出云的尼子家？尾张的织田家？京都的细川家？安艺的毛利家？都不可能啊！这些家族有的方兴未艾。有的盛极已衰。并无一个足以服众而领导群雄！那要推天皇作主吗？天皇早成了摆设。要推征夷大将军做主吗？将军也早就成了傀儡。
所以，本州岛上地大名吵归吵。吵完之后谁也没动手，谁也没把握，反倒是一边明着骂，一边暗地里和破山做起了生意。
“一群鼠目寸光之辈！”大商家今井宗久对另外一个大商家、同时也是茶人地千宗易说：“当初六国之对强秦，不就是这幅模样么！虽然关东之地，五倍于秦，关东之众，十倍于秦，可到头来还不都被秦国逐步蚕食！今日本州之诸侯，也是如此！”
千宗易深以为然。
而像他们这样的远见卓识，在日本并非只有一二人。不过在君臣之道败坏地日本战国时期，这些人的大部分并没有选择站在破山的对立面，而是选择了顺应他们心目中的时势。
自古日本之开国君王多从西方渡海而来，并向东逐步征服原有土著，至少在这个时代，日本的知识界都还以接受从大唐传来的知识、理念为荣，高级知识分子更是无不精通汉文----不会写汉字是无法成为高僧和学的，因此这些人认为，学习唐言本来就是一种荣耀。
而那些已经进入九州，又从考试中获