见谢知非不言不语，寇谦之又道：“如今的佛门沙弥僧人总将方外之人挂在嘴边，似乎方外二字便不是此间人士。良莠不齐、藏污纳垢、融钱铸像、饲养武僧……佛门看似鲜花着簇，人人可发宏源成佛，奢靡浪费，实着……”
寇谦之顿了顿，到底还是顾忌着谢知非在眼前没讲魔讲出来：“贫道看这些人证的，倒不像佛。小和尚上嵩山想必是同贫道一般，欲立从污泥中脱颖而出，成一家之言再兴道统。”
弥勒山上，青衣道人的话斩钉截铁，白衣僧人却在弹指之后吐出一阵白雾：“今世道炎薄，五逆浊世，魔道兴盛。”
虽未真言赞同寇谦之的话，谢知非却从另一方面道出了在其心中，如今的佛门是何模样：“斯人或避县官仗倚吾道求作沙门，不修戒律强言说是，此为魔，魔坏吾道着俗衣好袈裟、日饮酒日噉肉、杀生贪味相互憎嫉，魔贪财物积聚不散，不作福德、贩卖奴婢焚烧山林，既无慈心何来修佛之言。”
北魏的佛门在两代君主的极力推崇以及北魏贵族信奉之下，不修心不修道只发宏源。
钱多的发宏源建寺庙，钱少的发宏愿修佛像，没钱的则是高呼一声阿弥陀佛也算皈依我佛，这样的佛门只在乎皮表不管内里，虽有佛形却无佛心。
如果，