丰浩波的回应开始，就是这场文学战斗的撕逼开始！
这场论战的规模继续扩大，不停有“知名作者”加入，他们不好直接攻击丰浩波，只好拿一直沉默不语的钟逊为切入口，粉墨站队。
而同时，也不是所有人都站在钟逊对立面的。以丰浩波在业内的面子，也是得到了非常多作者的支持！
同时还有很多作者，虽然和丰浩波没有交际，却是看不惯那些吃不到葡萄说葡萄酸的人，也是出面帮助钟逊。
于是，除了网络上的低劣谩骂之外，钟逊开始在出现在各种类型的大v文字中。
只不过两方都在网上吵的热火朝天，而当事人钟逊却是一直沉默不语，
论战双方以及围观网友都对钟逊表示期待，想要看看钟逊到底怎么回应这件事情。
因为不论如何，大家争吵了这么久，当事人一直保持沉默，实在让这场论战有些尴尬，他必须要出来给出自己的态度。
另外，这场纷争最初的目的本就是要激出钟逊，让他愤怒，让他回应，因为愤怒的人的回应通常会留下漏洞和把柄。
那么他们可以抓住把柄，继续新一轮的攻击，不过可惜的是，古庸生居然如此沉得住气，直到整个网络都在为他争吵，他才悠悠地表示出来回应。
一直置身事外，隔岸观火的华天在接受采访的时候，表示目前正忙于新书，对这场论战完全没有了解。
把自己摘的干干净净。
有关钟逊及其作品的大讨论，从一场智商明显不高的水军抹黑开始，因为规模过于盛大，过程过于热闹，很多不甘寂寞却一直被迫寂寞的码字写手和所谓评论家门很快抓住这个表现自己的机会。
有人从文学角度出手。
有人从历史角度出手。
有人从群体现象的研究出手。
……
可谓八仙过海，各显神通，而他们的目的无非只有一个，发出自己的声音，引起更多人的注意。
然后，这场水军运动最终变成观点鲜明的的两派斗争，主要论点落在武侠小说的地位上。
反对钟逊的一方认为，武侠小说是彻头彻尾的狗肉，虽然香，但是不登大雅之堂，不能归为文学一道，最多算是娱乐文字。
以丰浩波为首的一方，则坚定不移地论证武侠小说和其他所有类型的小说一样，具有无法掩盖的文学特性。
两方论战最终演化到反对方攻击丰方长着一副商人嘴脸，本质是文字贩子。而丰方则是嘲笑反对方方依靠纳税人的钱，可怜地维持着所谓正统作家的地位。
这也是畅销文学和传统文学经久不息的矛盾，这个论题仿佛一个很大的蛋，不停地有人走上前去扯两下。
当然，中间不乏一部分理智而且见识高超的冷静人士，他们扮演的是中立角色，固定台词是，“两方都有正确的地方和偏颇的地方，在我看来……”
这场战斗持续了整整一夜的时间，网上的观众看热闹也是看的非常舒服。
这些作者平日里都自诩清高，但谁知道这一旦撕起逼来，可要比其他人撕逼有意思的多了。
他们骂人可都一点脏字都不带，但却能够给你骂到怀疑人生。
这让观战的网友们对文字再次有了一个新的认知！
这一夜过去之后，这才终于迎来了一直保持沉默的当事人的回应。
令人所有人更加没想到的是，钟逊没有什么长篇大论，也没有什么愤怒谩骂，只是发布了一首诗。
煮豆持作羹，漉豉以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
……
这个回应出来之后，两方的人集体愣住。
说好的万字长篇自白书呢？说好的言辞激烈，破口大骂呢？说好的黯然自叙，忧伤致歉呢？
不要说反对一方的人，就是丰浩波一方的人都没有搞明白这个回应的意思。
本是同根生，相煎何太急？
这个是什么意思？是他认怂了吗？
什么煮豆持作羹，这都在说些什么？
很多人都愣了，完全没有看明白钟逊这首诗的意思是什么。
钟逊拿出的这首诗叫《七步诗》，是原世界三国时期魏国文人曹植的一首五言六句诗。
这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥曹丕残害弟弟，表达了对曹丕的强烈不满，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的思想感情。
而现在钟逊拿出这首诗来，想要告诉大家的意思也很简单。
不论是畅销文学，还是传统文学，都是隶属于文学。大家本来都是一个家里的人，却要分出派系，分出高低，属实没有任何意义。
而他作为这件事情的当事人，不可能出面再度撕逼，这样只会把场面引发的更乱。钟逊之所以一夜都没有出面，也是有过深思熟虑的。
因为其实相对而言，这场文学之争是钟逊没有想到