一阵略带几分焦枯味道的微风，轻轻地吹过荒芜了的田地，阡陌上生长茁壮的野草随风左右摇摆，一颗露珠从嫩绿的叶尖滑落下来，宛若一滴泪珠。////这时，路边干涸的渠道中，一具被尘土虚掩着散乱白骨随着荒草低垂而暴露出来，战乱兵祸的萧瑟气息笼罩在这片土地上。由远及近的脚步声传来，路边一株枯死乌桕树上蹲着几只乌鸦，它们嘎嘎怪叫起来扇动翅膀，斜眼张望着打搅了自己进餐的行路人。
抬头看了一眼这只乌鸦，白正宗顿时情绪低落地垂下头，加快了步伐继续往前赶路。
所谓近乡情怯，越是靠近老家，游子的心情也就越是担心害怕。在返乡的这一路上，白正宗已经看过太多惨不忍睹的人间悲剧，他实在不知自己家中会变成何种模样。作为林旭塑体重生计划的小白鼠，幸运地获得了第二次生命，白正宗孤身一人穿行在战乱的中原腹地，不单要躲避乱兵和盗匪的劫掠，时不时窜出的成群野狼和野狗，这些吃惯了人肉的家伙也并不好对付。
一路上历经磨难才回到了河东老家，白正宗仗着一口地道的乡音取得了侥幸存活的本地人的信任，几经辗转找到了他的一位母系远房亲戚。
双方一见面，面有菜色的亲属看清来人是谁，他可是吓得不轻，无比惊诧地说道：
“白大爷，听说您不是已经……那个了吗？”
一个人死而复生这样的稀罕事，大概千百年也未见得出一回，岂是一两句话就能说清楚的。况且，白正宗也不希望别人用看待怪物的那种眼光盯着自己，他只得设词搪塞说道：
“呃，那是谣传。对，谣传。”
闲扯了几句岔开话题，随后白正宗迫不及待地问道：
“徐贤弟，我家里可还好？”
“唉，去岁兵乱，胡人由乡里经过，你们家跑得慢了点，如今……”
闻听此言，白正宗登时如遭雷殛，手脚冰凉嘴唇颤抖。过了好大一会功夫，他缓过劲来，追问说道：
“难不成，连一个活的都没了？”
这位应该管白正宗叫一声表舅的徐麟摇了摇头，说道：
“该是有跑掉的，大伙当时都在逃难，回来之后也未曾找见哪！”
听了这话，白正宗心如刀绞，仰面高呼说道：
“苍天哪！你欲绝我的生路吗？”
只有人真正死过一回才能晓得活着不易，白正宗也是作过鬼的，又获得了第二次生命，胸襟眼界自非凡人可比。在一通恸哭嚎啕过后，他擦干了泪水，开始冷静地为日后打算。
那个白正宗为之效忠奋战一生的大秦帝国业已灰飞烟灭，即使洛阳朝廷没有覆灭的时候，为大秦流干了最后一滴血的白正宗也没被朝廷大佬们正眼瞧过。刚刚他已经仔细问过徐麟自己的身后事，大秦朝廷是如何处置的。当年白正宗在肤施城兵败自刎的消息传出后，他家中的遗属没得到半点抚恤。换句话说，白正宗的这条性命虽然已卖了，架不住买主在事后翻脸不认帐。
常言道：学得文武艺，货卖帝王家。华夏的“士”这个社会阶层从春秋时代列国纷争开始兴盛繁荣，具有一些显著特点，其中最重要的一条准则就是待遇问题。
春秋战国之交，三家分晋的前夕，那位坚持要替被赵襄子所灭的智伯复仇的刺客豫让。当被赵襄子当面问到，为什么从前所侍奉的主家同样被灭，他不会如此卖命的理由时。豫让毫不掩饰地自我剖白说，前面侍奉的那些主家只给了他相当于一般士人的待遇，所以他就用一般士人的标准来报答主家的给予。智伯是按照对待一国之中杰出人士的礼遇来对待豫让，那么他有义务按照国士的标准来报答主家的器重与赏识。
由此可知，士人出仕的基本原则是物质待遇和接待规格并重，一旦接受了什么等级的待遇，此后就该按这个标准做人做事，这是天经地义的。
儒家亚圣孟子也很坦白，裸地叫嚣说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”天下间的一切权利和义务都必须是符合对等原则的，那种上位者要求下位者承担无限义务；无偿付出；无私贡献；假使撇去了大义的浮云和掩人耳目的道德外衣，映入眼帘的唯有明火执仗的若干大盗而已。
面对着如此蛮横无理的主顾，士人可以名正言顺地选择拂袖走开。一句话，咱们是等价交换，没好处的话，大爷凭什么低三下四伺候你呀！
这种彼此心照不宣的社会契约，直到始皇帝赵政一统天下迎来了终结之期。随着列国竞争的格局成为历史，待价而沽的卖方市场猛然间跌入了别无二价的买方垄断市场，华夏士人的独立精神随即受到沉重打击。
称得上鞠躬尽瘁，死而后已的白正宗扪心自问，这些年来他的所作所为，可称是大秦的国士了。然而，大秦帝国居然用如此冷淡的态度来报答他的付出和贡献，这又岂止是当作庶人对待，根本是视如草芥一般轻贱。既然如此，事实证明双方恩断义绝，漫说洛阳朝廷已成明日黄花，即使昔日的大秦皇帝犹在咸阳，深感心灰意冷的白正宗也失去了效忠这个