貌似上前拍了拍他的肩“乖~回去问你妈，哎~看看多可怜？这孩子连自己都不知道自己是谁了……”
总知，我不会上前拍拍张老头的肩，对他说同样的话。第一、这太没创新意识，第二、这问题显然不是一个幼学院应该能回答的问题，他身后的boss还是非常恐怖的！其三、我倒是真的担心……张驰驿失手要杀我…………
下星期六肯定更新不来了，饺子出差扬州的江都这里……
貌似大家体谅下~星期五下午就走，星期天晚上回来
凡界篇第三十五章答曰我是
鸣天第一个被拎出回答“学生从感知和存在上去了解：首先何谓一切存在？依赖我们感觉的，不依赖我们感觉的；主观的，客观的；实在的，虚构的；以及一切我们想象得到的，和想象不到的。一切存在至少包括以上所有这些存在形式。感觉到四周一切变化，我便是存在的。”
“很好，坐下。”张驰驿满意点头，微笑着点了下一位。
而我却觉得空陋了，如果当你失去了一切感知就不是你了？果然还小，这种问题根本就不是幼学院级别能回答的！
想到这里，张驰驿已经非常为难得看着点名本，这上面最后一个名字不点也不是，点了又担心回答出什么不得了的答案……最后一咬牙“烬孤狐！”
“到！”乖乖的站起“其一、先从“非我”来看待这个世界，然后再用“非我”来看待属于这个世界中的“我”。所谓“非我”，你是要站在绝对公正和绝对“天道”的眼光看待一切事务，毫无自我意识存在、毫无个人功利个人品味得失等等。
而在明白“我是谁”时不应也不要强迫自己研究这个谁？因为语言中这个谁多数仍然代表一个人，只是这个人是未知数而已。应该研究“我是什么？”这样更贴切，也不会把你引入歧途。这个“什么”可以是具体的物质也可以是类似心灵、思想之类的意识流。
其二、人作为主体对自我本身的存在方式的感性认知及由此延展出的对自我本身以外的客观世界的理性认识。简言之就是主体对自我存在的自觉意识和在此基础上的对自身在客观世界中的价值地位的认识。
其三、从有形与无形中来分析，qu;是属于有形类；从有生命与无生命来分析；qu;属于有生命类。这两方面综合起来，即：qu;属于有形有生命的一类……我们肉眼看到的只是很少的一部分，正因为我们通过肉眼看不到其它的另一部分，所以目前来分析”我是谁”只是非常局限去分析了．．．”我是谁”？众多生物中的一个生物罢了！”扬起天真的笑容甜甜的对张驰驿说“老师你明白我说的话吗？”
这张脸板的死紧死紧，其实别说你不明白了，就是我也不明白自己在说些什么！但当初那朋友就是这么告诉我们的，现在照搬还不忽悠死你！
“不清楚啊？那我再换一种说法：喜怒哀乐等感觉有“自我”去感觉才能存在，但是如果没有这些感觉又怎么能确定“自我”的存在呢？与“自我”和“感觉”的关系相通的问题是许多及根本的，因为人是个“小宇宙”，如“本原”和“世界”、“主体”和“客体”、“心”和“物”、“我”和“你”等。“世界”因“本原”而存在，但没有“世界”又怎么确定“本原”的存在呢？没有“世界”的“有”，“本原”的“无”只会是“纯粹的虚无”而不是“辩证的虚无”。世界上什么东西是确定无疑的呢？对我来说：我思故我在。推及到这个世界，它的存在是否是因为某个主宰思考着。
宗教说，神按照自己的形象创造了人；学者们说，人是物质发展的最高产物。其实，人是物质与精神的完美结合，象征本原——超越物质与精神的存在。哲学说，梵创造世界前先说出了自己的名字，他是意识到自己亦即他的“我”是才创造世界的。有人说，宇宙更像是一个思想而不是一架机器，人亦如此。每个人、人类或整个宇宙是思想，都是大小不等的“我”。人的意义是表达与不断创造自己的“我”，及追寻更高的“我”甚至本原的“我”。”舔舔嘴唇“还不明白？”我自己已经说糊涂了……“我再说！”
“老……老夫……”抖抖巴巴的想要打断我。
却被我抢先“其实，我们何必在乎‘我是谁？’只要明白自己的道心道意，永不放弃！”
“那何谓的道心道意？”张老头终于捕到我的把柄，立马要补回面子。
这上次不是说过了？“一切皆为道，一切皆为道意。”
“难道说魔宗他们也是道？”讥讽反问。
原本还有些三心两意的孩子立刻目不转睛得看着我，而司徒则饶有兴致的目光和鸣天探究的神情最为突出。
深深吸了口气“然！一切皆为道！”
“啪！”重重一巴掌打在台椅上“胡闹！瞎扯！魔教这么可能是道？”
“呵！如果没有道他们又如何飞入九天魔界又如何修成神人？”漫不尽心，捋了捋头发。
“魔教就是魔教，难道他们杀人无数也是道了？难道他们把正派的元婴修炼成自己的法器也是道了？”双手紧紧勒